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代表口才的数字能量 疫情之下的易学解读

更新时间：2023-09-16 06:08:02   天医磁场  乔一数字能量对照表 点击数：

疫情之下的易学解读

中国传统易学文化博大精深，此次疫情爆发，也为易经国学文化的推行制造了一个契机，催之而生的还有无尽的谣言和朋友圈里各种大师们毫无依据的易学言论传播以及各种神鬼化易学。

易学虽带有神秘色彩，却也是相对科学的存在。

比如天时地利，地球自转公转才有了天时，有了年月日时，而干支记年法六十甲子却也是科学的运用方式，风水讲究藏风聚气是为地利，古代行军打仗，现代商业扩展，无不讲究天时地利。

我们对疫情的分析也从时间开始。

01新冠Bing毒的源头

我们先从新冠状Bing毒疫情开始进行易学的深入研究，肺属金，而导致肺出现问题的两大因素是五行水和火，对，你没有看错，是水和火，因为水泄金，而火克金，很多大师解释火神山是为了加强火的力量，火克金，这样的话，只会让肺炎越来越严重。

我们再来看看时间，疫代表口才的数字能量情爆发的时间，第一例新冠状肺炎确诊时间为12月30日，己亥年丙子月。

没错，己亥年末尾，亥气当道，丙子月，子藏癸水，水旺的同时火也窜，此时肺金被水泄火克导致疫情的没法控制。

我们再来看看12月7日进入丙子月，12月30日第一例是第24天，所以？

肺炎疫情的爆发源头是水和火出了问题，是己亥年的亥水和丙子月的丙火。

我们再来看看2003年的SARS爆发的时间是2002年11月16日，壬午年辛亥月的第10天，亥藏壬水和甲木，甲木助火，壬午年末的午火气当道和亥月的水，SARS同样是肺炎疫情，同样是水泄火克，不一样的地方在于火强水弱。

新冠状Bing毒是水强火弱，主要原因是水出了问题，而火激发了这个问题，水主流动，代表流动传播，火主炎症伤害，代表对肺的损伤，所以新冠状Bing毒的传染性强，而对肺的伤害致死率低一些，而SARSBing毒火强水弱，主要原因是火出了问题，而水激发了这个问题，SARSBing毒对肺的伤害要更严重致死率高，而传染性会更低。

02新冠Bing毒的发展

我们再顺着这个时间继续分析疫情状况。

所以这次疫情真实的起源时间：从己亥年的丙子月，肺炎疫情开始出现确诊，并在毫不知情的情况下迅速传播，这是疫情的第一个阶段。

而真正爆发的时间也就是：己亥年的小寒，也就是1月7日后进入丁丑月全面爆发。

丑藏癸水，辛金和戊土，金泄土的同时水泄金，水的力量达到最强，此时流动开始加速，疫情传染形势开始慢慢变得严峻，丁火持续，肺火的致死人数也开始攀升，但同时丑藏戊和辛，戊生肺金并克水，代表有部分Bing人依靠自身的抵抗力能够恢复并出院，同时疫情的传播也开始被限制，之后的武汉封城和其他城市的限制人员聚集和走动。

疫情的持续阶段，药物方案的出现：立春过后，进入庚子年戊寅月，庚子年庚金气开始慢慢上升，治疗肺炎的方法和药物开始出现了方案和对症，开始慢慢运用临床实验，其中就有中药开始运用在治Bing上面了，寅月寅藏甲丙戊，木火土出现，木泄水，说明疫情的传播传染得到有效的控制，Bing人和疑似Bing例的流动传播也在慢慢减少，同时戊土生金，Bing人抵抗力越来越强，靠抵抗力战胜肺炎Bing毒的出院的人也越来越多，但其中火还是比较强，表示很多前面没有得到确诊的Bing人开始出现了肺部更严重的伤害，随着疾控和医护的人员的增援、检测设备的跟进，确诊的Bing历开始大幅度上升，慢慢消耗此前累积的疑似案例，致死的Bing例数字也急剧上升。

未来会怎样发展，戊寅月，致Bing的两大因素水和火，水在慢慢减少，疫情的传播会得到有效的遏制，Bing症的康复人数会进一步上升，唯一的问题是寅中藏的丙火，就是累积的确诊案例和未发Bing的疑似案例的进一步发作从而导致致死率。

何时会出现拐点，爆发的Bing例得到收治，Bing毒传播被控制住呢？

火神山医院在武汉市政府的西方，火神山医院，实际是两种元素，火和山，即火和土，位置在庚金方，火神山的目的是火生土，土生金，而并非火克金，这也是为什么叫火神山医院而不叫火神医院的原因。

我们再来看看火神山医院的LOGO,这图标是先天八卦 另有避邪的葫芦 旁边两团火，葫芦上半边有山在上，葫芦下边是水滴型，寓意火生土，土克水 ，葫芦的用处就是收邪水。

同时，水滴形上面标示着十字架，象征需要医治出了问题的水。

尾声

相信我们的党，相信我们的政府，相信我们伟大的医疗工作者们，中华民族即将来到盛世繁华的九运，所以历经再多磨难仅仅是曙光前的磨练，只要我们众志成城，定能过此危机！

古训：宁跟聪明人打一架，不跟糊涂人说胡话！

乔.一易学数字能量学：古训：宁跟聪明人打一架，不跟糊涂人说胡话！

聪明人一般有着高情商，所以跟聪明人论事，是思想上的一种开蒙启慧，是借用他山之石，可以攻玉。

与之相反的是，跟糊涂人交往，既不利于自身的成长，又拉低了你的眼界，是话不对口的不智之争。

与聪明人辩论，乐在其中矣

聪明人不喜欢和他人争吵，他们之间有了矛盾，一般通过辩论来解决问题。

古代的庄子就跟人有过一段鱼乐的辩论。

有一次，庄子和惠子两人在一座桥上。

庄子说：鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。

惠子说：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？

庄子说：你不是我，你怎么知道我不知道鱼的快乐？

惠子说：我不是你，固然不知道，你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。

庄子说：请追溯话题本源。

你说的话，你已经知道我知道鱼快乐而问我。

我是在桥上知道的。

这二人都是了不起的辩论大师，聪明人之间的打架，向来是智慧的碰撞，犹如绝代宗师之间，已经不需要拳脚过招，而是比拼内功。

两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。

和糊涂人争吵，是自我损耗

与聪明人打交道是如沐春风，与糊涂人打交道却是遇事生风。

有这样一则故事：聪明人和糊涂人在同一个桌上吃饭，两人聊起了三国，聪明人说他最佩服诸葛亮，糊涂人说自己最佩服孔明。

聪明人告诉他，诸葛亮和孔明是同一个人，可糊涂人不信。

二人争执起来，互不相让，决定由输了的人出钱请客吃饭。

聪明人和糊涂人两人去了道观，聪明人找来一位道长评理，对他说明情况，请道长判断输赢。

道长沉思片刻，对他俩说道，诸葛亮跟孔明是两个人，判糊涂人胜。

聪明人不服，糊涂人说裁判是你找的，没理由不认输，聪明人只好付了饭钱。

糊涂人拿到钱高兴地走了，可聪明人却对道长特别失望。

道长对聪明人说，我知道诸葛亮和孔明是一个人，但你并没输，只不过是花了一顿饭钱买个教训，就不要跟糊涂人争执，反而糊涂人赢了钱却要糊涂一辈子。

聪明人听完，立刻明白了，谢过道长后也愉快的离开了。

和糊涂人说话，只会越说越糊涂，白白浪费时间和精力，却无所获益。

这在心理学上，叫做自我损耗，而自我损耗过度，终将走向自我灭亡。

常与同好争高下，不与傻瓜论长短

《增广贤文》中说：酒逢知己饮，诗向会人吟。

历史上有这么一对好朋友，他们是理学圣人朱熹和心学大家陆九渊。

他们的两次辩论在学术界非常有名。

第一次是在淳熙二年的鹅湖之会，朱熹认为：格，至也。

物，犹事也。

穷推至事物之理，欲其极处无不到也。

意思是人应该格物致知，先有经验和学习，进而才能规范人的行为意识，从而成为一代圣贤。

而陆九渊的心学却认为：心即理也，此理本天之所与我，非由外铄。

明得此理，即是主宰。

真能为主，则外物不能移，邪说不能惑。

意思是，人欲也是心的一部分，只要心是善的，那么遵从善心做出来的事，肯定也是好的。

第二次是在淳熙八年的南康之会。

陆九渊访朱熹于南康，朱熹请陆九渊登白鹿洞书院讲习，陆九渊所讲的核心问题是义利之辨。

他讲到：人之所喻由其所习，所习由其所志，志乎利，则所习者必在于利，所习在利，斯喻于利矣。

朱熹的理学博大精深,被后代统治者尊为大贤,被学者奉为万世宗师,他的学说对后世产生了巨大而深远的影响。

两人虽因各自立场辩护争持，以至互相嘲讽，不欢而散，但也结下极深厚的友谊，至此书信往来，论辩不休。

和聪明人打架、争论，是把道理越辩越明，智慧越争越多，以至于后来有了理学与心学两大派别。

《论语》上也说：可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。

知者不失人，亦不失言。

意思是，可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。

有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。

伟大的成功，需要伟大的对手，和聪明人的争论与切磋，一般更能磨砺自身。

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